編按：《明報》今日刊出《亞洲周刊》作者方駿，題為《政教合一的香港革新論——駁斥方志恒的主體意識》的文章。
好啊，這麼快就有免費宣傳，幫我哋Sell書。一點簡單回應：
對於所謂「主體意識」，方是這樣論述的：它「根本體現在一種對我城核心價值的認同——任何香港居民，無論什麼時候來到香港，只要認同香港這片土地、認同香港核心價值，就是香港人」。這一論述，較之以出身決定身分（大陸人是「蝗蟲」），看似要合理些，但實質上還是荒唐而危險的。首先，是否是香港人只能由法律確定，而任何正當的法律都不可能依據價值認同來決定公民身分，除非是一個政教合一的國家。當然，如果只是抽象地提出自由、法治、廉潔等價值，絕大多數人都不會反對。但是假設真有人聲稱反對這些價值，難道就要剝奪他的公民權利驅逐出境？
這位人兄恐怕未讀過（或扮不知道）「國族主義」（Nationalism）文獻。《香港革新論》所談及的「主體意識」，並非指法律上的公民身分(這方面《基本法》已有所界定)，而是一種「國族認同」（National identification）。我們提倡的「主體意識論」，是以政治學上的「公民價值論」（Civic nationalism）為基礎，指出香港人的「國族認同」建基於自由、法治、廉潔、公平競爭、誠信透明等「在地核心價值」，而這種「國族認同」是開放的，因為香港是華洋雜處的社會，所有香港居民，無論什麼時候來到香港（本地居民抑或新移民）、也不論種族血緣（華人抑或非華人），只要認同香港這片土地、認同香港核心價值，都應該被視為香港的一份子。
其次，如果非要確定核心價值，那麼只有被大多數香港人認同的才是香港核心價值，而非認同香港核心價值的才是香港人，這才符合民主社會的基本精神。其中的因果關係不容顛倒，否則誰在民意之前決定什麼是核心價值？
甚麼是香港的核心價值，我建議這位人兄先到書店買本《香港革新論》，當中有一篇文章，由青年學者何俊霆撰寫的《在地的核心價值—香港人主體意識的前世今生》，已系統論述了自由、廉潔、法治等「核心價值」，如何在港英時代由殖民宗主帶到香港，並在經歷了數十年的「在地化」過程後，演變成為我城的「在地核心價值」，構成了香港「主體性」的最重要內涵。也可以看看由中大香港亞太研究所進行的民調，研究清楚顯示法治、廉潔、自由為最多港人認為是最重要的核心價值。
最後，即使確定了所謂香港核心價值，任何人也依然有不認同、反對甚至在法律許可範圍內顛覆這些價值的權利，這才是自由社會。有什麼價值能讓一個社會中百分之百的認同？恐怕只有傳說中北韓的主體思想吧。在梁振英批評《學苑》的時候，絕大多數人都認為港獨也有言論自由。而現在一個抽象的核心價值，則要求所有人不僅不能反對，還要認同（用文革術語就是觸及靈魂），這是何其荒唐！
《香港革新論》所談及的「主體意識」，建基於「公民價值論」（Civic nationalism），是不少民主社會常見的國族主義論述，例如美國的「美國夢論述」（不論出身背景、只要努力工作就有出頭天）、台灣的「新台灣人論述」（在台灣的住民，無論在什麼年代來到此地，只要認同台灣價值、願意守護台灣，就是台灣人）等等；不少國家例如加拿大，外國人要申請歸化成公民，也必須上堂學習該國的憲法（當中包含了該國核心價值），背後都是建基於這種「公民價值論」。我們所論述的「主體意識論」，體現了香港人對我城固有制度（健全法制、廉潔政府、公平選舉、金融市場等）和核心價值（自由、法治、廉潔、公平競爭、誠信透明等）的堅持，實際上也是一國兩制原來的設想。
就談到這裡了，我們的青年學者何俊霆，稍後會代表我們撰文回應。