因為工作關係，早前翻閱了1995年有關十一世班禪轉世爭議的資料，當年共產黨推翻了藏傳佛教按照占卜、神諭、僧侶及達賴確認的方法，採用「大清金甕」，以抽簽的方法，選出一個五歲的班禪；放在「金甕」裡的，都是中共認可的靈童候選人。
人大常委的「八一三」難道不是現代版的「大清金甕」嗎？不過，這個「金甕」，不是由黃金鑄成，而是「過半數提委」、「不多於三個候選人」來鑄造。至於抽簽的方法，不是一隻手，而是費剎周章導演出來的政治大龍鳳以打造出來的「選民之手」。
不論是用什麼鑄成，「金甕」制度，是對其治下者的羞辱，於西藏而言，它羞辱了對方的宗教傳統及僧侶承傳，於香港而言，它奪去了香港的民主夢，並羞辱香港人的智慧。
人大「八一三」明明是對《基本法》的僭建，把普選安排由香港人的手中奪去，還口口聲聲說香港人不懂《基本法》。中央以國家安全為由合理化「八一三」，建制治港菁英緊跟馬屁，到處尋找「外國勢力策動佔中」的證據，以放大「國家安全」的問題。
他們無視所謂國家安全的問題，乃源起於羞辱人民之「金甕」，近年西藏僧人自焚，難道不是對「金甕」制度的控訴？
近年，大陸學者已提出大陸維穩的政治策略，導致了「越維越不穩」的境地，這個螺旋也進入香港。每一次政策爭議，都推進了民主運動的激進化，所謂的港獨與香港自治運動，就是2010年政改方案通過後，溫和與激進派泛民決裂的結果。
然而，從政者放棄借香港普選，實驗「得民心者，得天下」的管治道路，向俄羅斯普京學習，選擇走進「製造民意」的歪路，把「群眾動員」和「意識型態鬥爭」納立《國家安全法》。
在中國大陸，以群眾動員製造民意的手段為：一、瘋狂的網絡淨化行動，當中包括以共青團召募千萬大學生的網絡兵團、以尋釁滋事罪政治打壓異議聲音；二、打壓國內外非政府組織及維權份子，新推出的《境外非政府組織管理辦法》，就是要消滅稍有具批判性、強調公民權利的民間組織，就連較自主的女性網絡也不放過，要以黨領導的組織取而代之。
這些手段，在香港也有跡可尋，過去幾年一個又一個「愛」字頭的組織出現，發動撐政府示威。近一、兩年，新的親政府新媒體，又霸佔了互聯網的資訊，意圖以娛樂新聞溝淡民主派的政治資訊網絡；梁班子並透過委任與滲透等方法，取代教育、社福、研究等機構的管理層，以全面接管。
這些手法，在大陸製造出一些非政治性，只談個人成敗、物質回報的新一代經濟動物，譬如說，他們不管防火牆是否正當合理，對這個堵牆堵住西方的競爭，讓他們能發一些馬雲夢、炒一下創業板而叫好，但這土地是死是活與他們無關。
不過，在香港這個資本高度壟斷、官商利益透過後殖民政治制度被扭結在一起的社會下，這些動員成效有限，甚至適得其反。
過去幾天，李兆基及李嘉誠分別說，若政改被否決，對股票巿場及民生都會有不好的影響，聽著我失聲笑了出來﹣﹣香港的民生就是給你們這班無恥地產黨搞到基層一家幾口要每月五、六千，窩在百呎的劏房裡！而我們的發展局局長就是劏房的經營者，地產黨的政治代理，情況如何能更壞？
好啊，否決政改讓股票巿場盡情地跌吧！假如香港的股票巿場由政治操作而不是根據經濟數據走，看誰倒楣？
幾個月的滾動民調顯示，四成反對政改的已看穿了建制的政治把戲，毫不動搖；支持政改的，只是遭綁架者無奈的選擇。兩個選擇的共同基礎是，我們被共產黨困死了，而這種被剝奪感，只會在「金甕」裡發酵。
也許這一刻我們贏不了，但自由、民主、尊嚴、未來，均站在我們這一邊。