不止是享受佔領社區的中環，而是改變各個生活在社區的人，心中的中環
當我們在討論公投與否，退場與否的問題。而是如何延伸運動的問題。
在此場運動中，我相信佔領區社區的理念，心態，對其他人的感染力，討論方式，生活方式的轉變，價值觀的轉變。然而，為什麼我們可以建立一個自治，自發的社區，卻不能把這一份堅持去你所居住的社區。現實是，你不論佔領多久，總有一天，你都要回你生活的社區，問題是，你又會返回一個充滿分配不公義，而且令人失望，可能已經撕裂的社區。然而，我們面對的問題，不止是鎂光燈下，學生組織及市民的一種小和解，而是最終，你要面對與不同意見人士的社會大和解。
回應公投
回應公投，一方面我們未處理人際互助網絡中，民意戰的問題，也消化到佔領區外，保守人士侷限想法的問題，如果我們的選民是來自社區，我們就要和資源異非豐富的建制派及建制機構角力，選舉工作是需要長時間的民意消化。而我們要考慮社區普羅百姓的生活處境 : 對於一個工作時數八至十二個小時，而且只從親建制的大眾媒體接觸片面資訊的人，他們沒有辦法了解真普選，那個非常抽象的理念，因為普選是手段，不是目的，對於在困境之中，又欠缺反思資源，時間的人來說，普選程序的效果，利益及自主參與的感受，不是一時三刻就可以令民眾感受到。而對於他們來說，真普選起碼可以達到的，就是 : 了解每人起碼的平等機會，對於合理資源分配的小小一點參與。然而，資本家的代議民主，是極難達到真正的分配正義，如果沒有真普選，他們甚至無從了解及體驗，普選中提名權，選舉權及參選權機會平等達到之後，此種民主的限制，而作出更進取的反思及革新。沒有真普選，事實上，連使群眾進入一個了解代議民主限制的討論，連門也沒有。也不可以到達西歐青少年，對於代議民主是否真實民主，政治經濟是否一體，金權操縱等，這些議題的高度。
再者，如果市民並未了解真普選工具對制約資本家團體極端有限，而且也甚有可能，世界資本家可以在真普選機制中，向普羅打工仔抽水，維持既有剝削的勞動關係，這運動仍然是抽象，而欠缺想象及考慮的運動。
敵人是誰
無錯，現在有太多敵人，不論是建制威權民祽主義，作為國家機器警察，或是基本上表明反對運動的市民(建制派的利益集團恐怕是永遠的敵人)。在此時，我們無法妥協，也無法互相理解。
然而，上述的人，在獲得專業身份，在工作使命或價值之前，首先，他是一個人。
我不想把人性美化，但是，佔領擺出的，是一個現實。形象一點說，如果在9月27日被人打暈，在10月31日才起來，我會覺得香港人可能瘋了，因為，我所了解的香港人，只是停留在保留層面的遊行，我一家猜不透，為什麼一下子，三十多萬的香港人，可以犯法，公民抗命，大批佔領街道。
然而，現實在面前，民眾是組過一家的自覺，感性，直覺，使命及民主綱領走出來。大群互不認識的人，他們走出來，然後互相建設，支援，承擔，訂定佔領的契約，而且自覺的建立規範。
人是自私，功利驅動的動物，但是，環境行為學(Environment-Behavior Study)的角度上，隨身邊環境的改變，是有向善，而且互相協助的潛能，在香港這個扭曲的社會，任誰是何方的支持者，如果你是一個中下的打工人士，或是受結構性矛盾傷害的人，都是會面對同樣痛苦處境。我們在當中，可以在不同的場合，不同的交談中，軟性的提出基層生活的無力感的基礎因素 : 資源不公義，資本家操縱政府，地產業的壟斷，代議士的及官僚的誠信，生活方式，工資及工時的無法自主，這已經是一種感染。也請不要有犬儒的前設。
我們在任何專業及身份之前，最原始的身份，是人
於警政體系，警員在成為國家機器之前，也是一個有血肉的人。國家機器，致使是用傳銷式的洗腦體系，但是，傳銷式的洗腦體系最大的缺點是，他們活在自己社群的幻覺中，而他們在不停接觸群眾的時候，第一次使用濫權的方式對抗，他們願意，第三次，第十次，第五十次，也許願意。因為，他們了解在不公義社會結構上的體系，只有成為國家機器的一員，才有生存的機會。然而，九十年代初的羅馬尼亞，以及東德的軍隊及特務機關，告訴我們一個事實，就是有一天，他們會消耗盡自己不合理的信念，而對扭曲極權的官僚國家作出反抗及不合作。羅馬尼亞的尼古拉·西奧塞古的最後命令是「可以開槍，朝天開槍，先警告，如果不成，向腿部開槍！」那麼，結局是什麼樣 ?
心底信念，如何帶入社區?
而只要心底有信念的人，不忘初衷的每個人。他們可以不需硬生生的，傳教式的把理念，攜帶到社區。東歐人民的轉變，是因為他們在累積了四十多年的反思，不同事件中對生活模式，思考範式及社會氣氛、價值、共識的改變，而慢慢形成。而我們當年看到的「一次性的爆發」，只是數十年反思的一個表象。
我們可以如此做? 每一個人要武裝的，是將心比心，有智慧的和反佔中者切入生活話題。要承認的是，要將心比心，對一個人來說要求太多，而且非常花精力。然而，對抗式的，敵我矛盾式的態度，正正是建制的武器，也是最希望我們採取的態度。我們需要時間來消化現在對警方，獨夫政權的存在的恨。但是，此種心理質素，我們又如何去繼續慢長的民意戰，心理戰 ? 真正的勇武，根本不止於我們承擔受傷，被捕，被虐打，而是你在一個極保守的社區中，你要堅持自己的理念，你要受很多人的排斥，無理的咒罵，或是在威權民祽主義，以及國家機器可能選擇性的執法中，人身可能承受危險的機會。
人情味
民建聯式的人情味，是在於建立一種六七十年代緊密無條件的人際關係，一種我們已經難以感到的團結，親密感，然而此種同鄉會式，街坊會人情味式的氣氛，卻真的動員到大量的人，來支持威權民祽主義的暴力來。問題是， 我們這一方，卻忽視了公民社會中，人與人之間感情互動的重要，又甚或是依賴政黨來試圖建立。
這事實上也無關社運。社區式社運已經由團體及區議員接手，我們是要建立外於團體的鄰里關係。
我們不是做社區中的社運人士，我們仍然只是相信一切身份下的最基本，人性。我們甚至不是依據其他的組織，而僅僅是，把自己固有建立關係的能力，香港功利主義，資本主義價值觀下，引致社區離散，左右鄰里不認識的冷漠狀態，現在的人情味鄰里關係，卻是建制派因為利益集團的工具。問題是，我們可以獨立於團體，再重建我們中產及基層的鄰里人情味關係，就如我們一開始不是因為團體，因為直覺及感受而走出來，一起互相守護一樣，我不認為，這一道氣，會因為我們離開佔領區，而徹底消失。我們依據群眾的共識，繼續佔領行動的同時，討論不同形式公投的同時，當務之急，也是非常重要的是，在社區中找尋自已政治自覺的定位，如果在社區中，仍然扮演一個佔領者氣質(或manner)，而建立一個屬於自己人際互助網絡。
總結
我想，這是理論上，如何可以由佔領區延伸，轉化運動的方法，也是僅有的方法。
簡單點，就是勿忘初衷，我們都做一個有堅持，自覺，將心比心的態度，作為一個住客，一個鄰居，以生活方式引致一個社區氛圍。
我們既然因為種種原因，自覺的走出來，為何不能返回社區的時候﹐把運動中的綱領、生活方式、態度、思考方式及互助的人情味，一走，走到底 ?
圖一是10月3日攝於屯門柏麗中心對出，屯興路天橋的欄杆。圖二，是同日攝於屯門啟發徑天橋下。
(寫於2014年10月2日，11月3日修改)