原圖見此。
一年容易又書展，羅永生的新書《殖民家國外》剛好趕及出版。去年書展梁文道的講座中，討論的讀物除了呂大樂的《那似曾相識的七十年代》外，還有羅永生的舊作《殖民無間道》。可見羅永生的著作其實是「香港故事」的論述中很難繞開、也不易抗拒的部分，不會過時。《殖民無間道》出版時正值回歸十年，既是學術發表結集，也有羅永生的個人文集味道，從三集《無間道》的影評出發，提煉出中英主權移交之際香港的「臥底」情緒與政治結構，旁及城巿作為政治形式的問題框架，再回到殖民地歷史中追尋這種結構發展與變異的蹤跡，多少算是一個思考階段的理論總結。
相對下，新作《殖民家國外》中蒐羅的文章則多為近十年之報章發表，對象亦為普羅讀者。涵括的議題亦多，由主流政治事件如七一遊行、議會選舉、唐梁之爭、功能組別史，社會運動如天星皇后保留運動、反高鐵運動、反國民教育運動、碼頭罷工運動，中國議程如六四、五四、辛亥、保釣、劉曉波獲諾貝爾獎，文化論爭如世代論、中大學生報情色版爭議、基右力量冒起、性別平權、電視發牌風波，到人物勾勒如陳獨秀、長毛、李維史陀、馬田史高西斯等，均有述及。台灣有網路潮語謂「懶人包」，意即簡要精準的概述，好讓好奇又懶做調查的門外漢快速了解個別問題。若有朋友要重溫沙士後龐雜錯綜的香港政治文化地景，《殖民家國外》未嘗不是一枚頗堪咀嚼的「懶人包」。
不過，看似更直接的語言，其實並無減輕羅永生這些辯論的重量。全書環繞著「殖民」「本土」「家國」等幾個核心關鍵詞，但每個議題都是一條荊棘滿途的歷史思路，可又不止鋪陳，而是政治事件的(re-)contextualization、權力操作的dynamics，批判的責任或出路的可能。這段分不清眼前抑或身後的香港史的追蹤，又揭示了不少如今流行論述中荒謬的嫁接形式，與風雲變色的局勢——功能組別的「新法團主義」，其實是二戰前墨索里尼法西斯主義的回魂；本土右翼口中的部分「大中華膠」（如民主黨之流），無論六四之前之後，對中國政治根本從來不感興趣（連劉山青冤獄十年也視如不見），「六四」不過是協助他們打造「偏安主義」的妥協政治的資本；十一國慶根本只是內戰勝利，有人卻將它與雙十國慶掉包，把「民族認同」跟「國家認同」偷天換日；保釣運動如何由外於冷戰格局的民族啟蒙，蛻變成今日東亞軍國右翼不安浪濤中面臨收編與利用的挑戰的異數。凡此種種，《殖民家國外》書中不勝枚舉，各派力量有心無意的遺忘，其實一直是套必須警覺與拆解的權力修辭學。
回到書中主題︰殖民。羅永生再次以「殖民」作為書名元素，與其說是堅持或固執，毋寧說他認為今天談論殖民史、反殖、解殖等問題，較諸過去，其實更有意義、更有需要、更急切。今天香港，傳統泛民主派已全面失勢，社會運動與右翼民粹力量冒起，最具統攝性的主題是「反共」，左中右本土港獨大中華幾乎都或主動或被動納入其中，「殖民」早就不在議程之內。
然而，羅永生指出︰泛民多年來所高舉的「核心價值」，法治、人權、獅子山下精神等等，純粹畫餅充饑，將錯就錯。「有自由冇民主」一直是迷思；英殖時代的「自由」，例如「人身自由」，又或「不要阻人發達」的「逐利自由」等，只是片面的自由；與自由息息相關的概念︰自主、自決、自治、主體性，根本絕少被提及。泛民這套「虛擬自由主義」，作為虛應故事、打造偏安政治空間的策略，在權力周旋更赤裸的今天，已面臨崩解。可是透過建立敵我意識，乘時而起的民粹力量，其實往往亦有戀殖餘絮。這種民粹力量與泛民一樣，並沒有打算去梳理殖民歷史。由是，若我們耽擱在美化的回憶中，「勾結殖民主義」下各種高級華人買辦，這種讓其享有合法特權的政治制度，乃至其於回歸後「平穩過渡」的現況，就反過來得到了合法性。
疾病最需要的當然是找到導致危機的病源，因此，羅永生的警告是︰「真正的危機其實是我們並不知道甚麼是危機的真正所在」。解殖工程既未起步，變相就是延續奴性，要打造香港民主運動的主體性也就分外艱難。「活在家國之外」的特殊經驗，或憂戚或快活，其實是思考資源︰「本土」政治既要拆解本土的歷史、謊言與迷思，更要在追問歷史的過程中，重整特殊又糾纏的民族思考經驗，從而梳理出身分認同的問題意識，以及具主體性的本土政治內容。唯有理清我們的前世今生，香港才能走出歷史的永刧輪迴。
用這種角度回到今天紛紜亂世，不難發現佔領中環爭取普選運動的缺乏與危機︰三子幾乎就是演繹「虛擬自由主義」的泛民主派的中產精英延伸，《基本法》下面壓伏著殖民歷史的冤魂。三子如果過去一年顯得乏力，其實並非因為猶豫不決、未夠勇武；相反，進步的政治，也不等如掟杯出位。在國家機器與民粹力量的夾撃下，佔中或種種社會運動，如何能找到更具視野、更有解釋力量的論述，成就體現主體性的民主政治的實踐呢？《殖民家國外》大概能提供一點線索。
（原刊《明報》．星期日生活，2014年7月20日）